Riview Pembahasan Nasionalisme

Riview Pembahasan Nasionalisme Dari Buku Lyman Tower Sargent. Contemporary Political Idiologies A Comparative Analisis

 

Riview Nasionalisme

Nasionalisme adalah suatu paham, yang berpendapat bahwa kesetiaan tertinggi individu harus diserahkan kepada Negara kebangsaan. Perasaan sangat mendalam akan suatu ikatan yang erat dengan tanah tumpah darahnya, dengan tradisi – tradisi stempat dan penguasa - penguasa resmi di daerahnya selalu ada di sepanjang sejarah dengan kekuatan yang berbeda- beda. Pada akhir Masehi  nasionalisme dalam arti kata modern baru di akui secara umum. Dan baru pada priode berikutnya telah diberlakukan syarat bawasannya setiap bangsa harus membentuk suatu Negara, negarnya sendiri, dan behwa Negara itu harus meliputi seluruh bangsa. (Hans Kohn. 1984, Hlm:11)

Nasionalisme menyatakan bahwa Negara kebangsaan adalah cita dan satu-satunya bentuk sah dari organisasi politik dan bahwa bangsa adalah sumber daripada semua tenaga kebuadayaaan kreatif dan kesejateraan ekonomi. (Hans Kohn. 1984, Hlm:12) Salah satu karakteristik mengidentifikasi paling umum dari bangsa adalah bahasa. Bagi kebanyakan dari kita, adalah bagaimana kesadaran nasional ini berkembang. Identitas nasional adalah pilihan dan tindakan sadar.

Akar kata nasionalisme adalah bangsa, itu berarti orang-orang dengan budaya umum dan sejarah yang menghasilkan identitas. Bangsa dapat memiliki batas-batas geografis yang sama seperti negara-negara; dan sebagian kecil mengidentifikasi bangsa sebagai unit ampu berjalan pada batas-batas politik suatu Negara. Kebanyakan mendefinisikan nasionalisme adalah sebagai berikut: (Lyman Tower Sargent. 2009. Hlm: 24-25)

Ø  kesadaran Nasional atau kesadaran diri sebagai bagian dari kelompok

Ø   Identitas Nasional atau kation identifi dengan kelompok.

Ø  Geografis identifi kasi atau kation identifi dengan tempat dengan pengecualian, seperti Romany, atau Gipsi.

Ø  Patriotisme atau cinta dari kelompok.

Ø  Tuntutan tindakan untuk meningkatkan kelompok.

Dan di perjelas dalam salah satu teori yang paling awal tentang nasionalisme, Johann Gottfried von Herder (1744-1803), berpendapat bahwa kebutuhan dasar manusia adalah milik kelompok dan yang menjadi bagian dari bangsa memberi kita bagian dari identitas kita. Kami memiliki sejarah, nenek moyang, "akar" yang menempatkan kita dalam suatu tradisi. Kita dilahirkan dalam "aliran tradisi" yang membantu definisi kita sebagai individuals. Dalam sebuah negara kecil, dimensi geografis nasionalisme seseorang sangat jelas. (Lyman Tower Sargent. 2009. Hlm: 27)

Pentingnya nasionalisme ditegaskan oleh Robert Coles (1929), otoritas pada keyakinan politik anak-anak, yang menulis, "Tempat di lima benua yang saya kunjungi dalam penelitian ini telah nasionalisme gagal menjadi elemen penting dalam hati nurani berkembang dari orang-orang muda. " ulama lain berpendapat," Tidak ada doktrin politik tunggal yang telah memainkan peran yang lebih menonjol dalam membentuk wajah dunia modern daripada nasionalisme," dan yang lain telah menulis, "nasionalisme adalah yang paling kuat dari ideologi politik," Atau sebagai editor dari satu antologi mengatakan," ini adalah disangkal bahwa kebangkitan sentimen nasionalis di banyak daerah di dunia adalah salah satu fenomena yang paling penting dan paling diantisipasi politik internasional kontemporer.” Orang-orang semakin sadar identitas nasional mereka; mereka akan menemukan kembali sejarah nasional mereka, mendesak pengakuan keunikan mereka, dan membuat berbagai tuntutan di bawah bendera penentuan nasib sendiri nasional. (Lyman Tower Sargent. 2009. Hlm: 23-24)

Dan Freeden mengatakan, ideologi juga mempengaruhi nasionalisme. interchange ini adalah petunjuk ke salah satu kesulitan terbesar dalam berurusan dengan nasionalisme. Bagi banyak orang, ada "baik" dan "buruk" bentuk nasionalisme, sering berarti "kita" dan "mereka" tapi sama sering reflecting analisis dianggap jenis nasionalisme atau dampak diferensial nasionalisme. Tradisi, baik populer dan ilmiah, melihat nasionalisme sebagai dampak buruk; namun sejumlah sarjana baru-baru ini telah menunjukkan bahwa nasionalisme memiliki banyak faktor positif. (Lyman Tower Sargent. 2009. Hlm: 24)

Dalam pengertian umum, kosmopolitanisme atau internasionalisme mirip dengan nasionalisme. Hal ini membutuhkan pengakuan ikatan di antara semua orang di dunia, seperti nasionalisme membutuhkan pengakuan dari hubungan di antara mereka yang tinggal di sebuah negara. Simbol dapat membantu menciptakan ikatan tersebut, dan internasionalisme memiliki beberapa simbol tersebut. Meskipun orang intelektual mengakui hubungan dengan orang lain di seluruh dunia, tidak mungkin bahwa mereka akan memiliki signifikan identitas emosional kation dengan dunia. Jadi internasionalisme tidak mungkin sekuat seperti nasionalisme kecuali beberapa krisis menghasilkan semangat emosional yang akan membawa kation identitasi individu dengan masyarakat dunia.

Nasionalisme membantu menciptakan setidaknya satu contoh dari internasionalisme. Tapi satu penulis mencatat bahwa "kosmopolitanisme adalah hak istimewa orang-orang yang dapat mengambil negara-bangsa yang aman untuk diberikan," yang menunjukkan bahwa kosmopolitanisme tidak bertentangan dengan nasionalisme, melainkan sesuatu yang dapat dibangun di atas nasionalisme. Dan dalam konsep gerakan untuk pembebasan nasional. Dalam kebanyakan kasus kemerdekaan benar-benar memenangkannya melalui revolusi kekerasan atau bertahun-tahun perang kemerdekaan.

Jadi nasionalisme dalam arti sempit adalah suatu sikap yang meninggikan bangsanya sendiri, sekaligus tidak menghargai bangsa lain sebagaimana mestinya. Sikap seperti ini jelas mencerai-beraikan bangsa yang satu dengan bangsa yang lain. Keadaan seperti ini sering disebut chauvinisme. Sedang dalam arti luas, nasionalisme merupakan pandangan tentang rasa cinta yang wajar terhadap bangsa dan negara, dan sekaligus menghormati bangsa lain. baik positif dan negatif dari nasionalisme ialah dimana, menarik orang bersama-sama dan mendorong mereka yang lain untuk terpisah. Dan dalam satu aspek atau yang lain, itu adalah kekuatan dari sebuah ideologi.

REFERENSI :

Kohn,Han. 1984. Nasionalisme arti dan sejarahnya. Jakarta : Erlangga.

Tower Sargent, Lyman. 2009. Contemporary Political Idiologies A Comparative Analisis. USA : WADSWORTH.